Чтобы начать разговор о современной Смерти, необходимо сначала разобраться, с чего началось формирование этого образа, каковы его характерные черты и какое его воплощение принято считать «традиционным». Для этого мы обратимся к мифам западных стран, рассмотрим важные вехи в развитии фигуры Мрачного Жнеца в изобразительном искусстве и проследим процесс становления этого персонажа в визуальной культуре.
В МИФАХ
Человек еще в древности пришёл к «осознанию своей неизбежной и неотвратимой конечности», и это побуждало его осмысливать своё существование и пытаться разгадать тайну того, что же находится там, «за чертой». Всё это нашло отражение в культах и связанных с ними мифах, где среди божеств обязательно кто-то отвечал за смерть и загробный мир.
Бог Смерти Миктлантекутли в ацтекской мифологии. Изображение Миктлантекутли в Кодексе Мальябекиано / Миктлантекутли стоит рядом с Кецалькоатлем на странице Кодекса Борджиа.
Древнегреческий бог Аид — правитель царства мёртвых, германо-скандинавская богиня Хель, повелительница Хельхейма, ацтекский владыка подземного мира Миктлантекутли, повелитель Рарохенга Фиро в Новозеландских верованиях маори, правитель подземного мира кельтов Донн — все эти божества так или иначе воплощали смерть и то, что последует за ней. Обычно эти фигуры вызывали страх, а загробный мир содержал множество ужасных вещей, какие только можно себе вообразить (часто в них можно встретить бесконечные мучения грешников, потрясающих воображение монстров, собак, обгладывающих чьи-то кости — как, например, в древнем культе инуитов).
Конечно, существовали и другие варианты загробных миров, в которые попадали души тех, кто жил праведно, выполнял необходимые ритуалы, и чье погребение отвечало всем правилам. Но для древних людей смерть скорее вселяла ужас, и именно поэтому они награждали её самыми страшными характеристиками и атрибутами.
Так, например, Хель описывали как женщину-великана с наполовину чёрно-синим, наполовину белым телом, чьи бёдра и ноги имели следы разложения. Седна в эскимосской мифологии представлялась богиней, имеющей один бледный глаз, с грязными спутанными волосами, скрывающими лицо. Но на этом этапе своей истории человек ёще был далек от привычного нам образа скелета с косой. В этом обличии Смерть предстанет позже, беря начало своего воплощения в религиозных учениях.
В РЕЛИГИИ
Подходя к Средневековью как отправной точке формирования традиционного представления о Смерти, нельзя обойти стороной религиозное влияние на данный образ. Учтем тот факт, что к XIV веку (чуть позже мы вернёмся к этому важному для нашего исследования периоду) в Европе господствовало Христианство, и именно поэтому в первую очередь мы обратимся к этой религии.
Рыцарь, Смерть и Дьявол. Альбрехт Дюрер. Гравюра (1513)
Погружаясь в тему смерти, изучая научные тексты в сфере религиоведения, а также Священное Писание, мы скорее встретим рассуждения о ней, прежде всего, как о феномене. Но мы не можем игнорировать этот ракурс, так как через отношение к явлению мы можем проследить закономерности закладываемых в образ Смерти смыслов, характерных черт, особенностей внешности и её поведенческих проявлений.
Так, в Ветхом Завете смерть воплощала зло, и пришла к людям как результат их грехопадения. И если мы обратимся к Книге Премудрости Соломона (Глава 2, ст. 23-24), то, как подтверждение этого тезиса, приведем следующие строки:
Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его.
Воскрешение Лазаря. Гюстав Доре. Гравюра (1866)
Новый Завет все ещё описывает смерть как врага, однако роль её стала как бы второстепенной. Искупительный подвиг Христа ознаменовал победу жизни вечной над смертью, и далее в христианском учении это прослеживается в менее боязливом к ней отношении.
Интересно отметить тот факт, что в Новом Завете смерть начинает описываться через метафору сна (отсюда же, возможно, берет начало использование понятия «усопший»). Так, например, в Евангелии от Иоанна (Глава 11, ст. 11-13, притча о Воскрешении Лазаря) мы видим этому подтверждение:
Сказав это, говорит им потом: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его». Ученики Его сказали: «Господи! Если уснул, то выздоровеет».
Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
Смерть на бледном коне. Гюстав Доре. Гравюра (1865)
На этом примере мы можем видеть, насколько изменилось восприятие смерти. Если Ветхий Завет не давал конкретной информации о том, что происходит с людьми после их кончины, то пришествие Христа дало людям надежду. В таком контексте смерть предстает не губителем, а скорее этапом, благодаря которому человек оставляет тревоги, бренность, обретает покой и жизнь вечную, получает избавление от тягот этого мира.
Старик («Пляски Смерти»). Ганс Гольбейн младший. Гравюра (1526)
Приведенные выше цитаты показывают, каковым в библейских текстах было отношение к смерти, что немаловажно для анализа и понимания ролевых моделей персонажа-Смерти в будущих воплощениях.
Сама же Смерть как персонификация с четким указанием имени, появляется в Откровениях Иоанна Богослова (Глава 6, ст. 7-8) в качестве одного из всадников Апокалипсиса:
И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: «Иди и смотри». И я взглянул: и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «Смерть». И ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертой частью земли — умерщвлять мечом, и голодом, и мором, и зверями земными.
Четыре Всадника Апокалипсиса. Альбрехт Дюрер. Гравюра (1498)
В отличие от других всадников, Смерть в Библии не наделяют конкретным предметом (например, Война описывается с мечом, Голод с весами в руках и Чума с венцом). Но со временем в изображении четвертого Всадника появляются свои стереотипы (так, в XV веке Альбрехт Дюрер в своей знаменитой гравюре изображает Смерть в виде истощенного старика с трезубцем в руках, чей устрашающий вид дополняет вспоротый живот — как символ разложения — и изможденный конь). Но о том, как и с помощью каких узнаваемых характеристик и атрибутов в искусстве изображали Смерть, мы поговорим в следующем разделе данной главы.
Ангел Смерти. Эвелин Де Морган. Холст, масло (1881)
А пока немного сместим фокус. Кроме непосредственно персонажа-Всадника следует уделить отдельное внимание таким героям Священного Писания, как Ангелы Смерти. Упоминания о них мы можем найти не только в Христианстве, но также и в Исламе, и в Иудаизме.
К Ангелам Смерти можно отнести встречающихся в библейском иудаизме Шахата (губителя), Машхита и Давэра. Также в еврейской традиции упоминается Архангел Михаэль в качестве проводника душ умерших (в христианских текстах Архангел Михаил также иногда выступает сопровождающим душ), Архангел Гавриил (приходящий за душами праведников с ножом в руках), а также Самаэль (как Ангел Смерти в одном из течений иудаизма) и Аваддон.
Архангел Гавриил. Мартин Шонгауэр. Гравюра (1485-149)
Чаще всего ангелов описывали как существ, имеющих крылья (что в итоге стало их узнаваемым атрибутом в массовой современной культуре).
Наиболее полное и яркое описание ангела в библейских текстах мы найдем, обратившись к Ветхозаветной Книге Пророка Даниила (Глава 10, ст. 5-9):
…И поднял глаза мои и увидел: вот, один муж, облаченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его — как топаз, лицо его — как вид молнии, очи его — как горящие светильники, руки его и ноги по виду — как блестящая медь и глас речей его — как голос множества людей. И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мной люди не видели этого видения, но сильный страх напал на них, и они убежали, чтобы скрыться.
Архангел Михаил. Теодор Пулакис. Дерево, темпера (1650-1699)
Из этого фрагмента мы можем сделать вывод, что к Ангелам (и Ангелам Смерти в частности) люди испытывали сильные чувства безотчетного страха, но одновременно и восхищались их красотой и могуществом. В связи с этим искусство подарило нам множество изображений и переосмыслений образов этих эфемерных существ, где каждый из них имел узнаваемый набор атрибутов внешнего вида и одеяния. И так вышло, что образ Смерти (в частности в воплощении Ангела Смерти) не стал исключением.
В ИСКУССТВЕ
