Числа в гравюрах Альбрехта Дюрера

Альбрехт Дюрер — немецкий живописец, гравёр один из величайших художников Северного Возрождения, также известный своими теоретическими трудами об искусстве.

Северное Возрождение стало переломным моментом в культуре стран Северной Европы. Оно повлекло за собой развитие идей пантеизма, из-за чего природа стала «центром мира» для художников и гуманистов этой эпохи. Закономерно, появились новые жанры в искусстве: светский портрет, светский жанр, натюрморт и пейзаж.

Дюрера привлекали точные науки. Его очень интересовали проблемы пропорций и гармонии человеческого тела, закономерность пропорций. Он считал искусство и математику неразрывно связанными науками. Это можно заключить из двух его цитат: «Благодаря живописи стало понятным измерение земли, вод и звёзд и ещё многое раскроется через живопись» и «Из сферы денежных расчётов математика вторглась в область изобразительного искусства, строительства, техники а затем философии, гуманитарных и естественных наук» — сложно сказать какую науку он считает основой других: живопись или математику. Таким образом, становится ясно, что Дюрер любил строить теории, искать связи между вещами, поэтому его работы необходимо рассматривать с огромной внимательностью, уделяя внимание каждому элементу и символу. Думать о его работах одновременно со стороны живописца, математика и философа.

Однако, я подбираю произведения не по принципу популярности, но по принципу загадочности и насыщенности символами и скрытыми образами или историями. Как правило именно такие произведения становятся самыми популярными в сообществе исследователей, потому что к ним можно подобрать бесчисленное количество трактовок.

Моя работа будет структурирована необычным образом: я распределила картины по группам, соответствующим «главному числу в произведении». Сначала я рассмотрю работы, построенные вокруг числа три, затем четыре и затем тридцать четыре. Нумерология и астрология имели важное значение в период творчества Дюрера, поэтому подобное распределение имеет смыл.

Анализ и выводы в своей работе я буду подкреплять цитатами из книги самого Альбрехта Дюрера «Дневники и письма», информацией каталога выставки «Альбрехт Дюрер — гений Северного возрождения» музея эрмитаж урал и сведениями из проверенных источников в интернете.

Во многих культурах число три является важным символом. «Три» обычно ассоциируется с возвышенным, гармоничным, целостным. Например, триединство в христианстве, цикл рождения, смерти и возрождения.

В центре гравюры находится рыцарь, он спокоен и серьезен, невозмутимо восседает на коне, двигается вперед. Рядом с ним едет смерть, она держит в руках песочные часы и о чем-то рассуждает, повернувшись к рыцарю. За ними следует дьявол с копьем в руках.

На первый взгляд, этих героев хочется противопоставить: рыцарь — сильный, честный, смелый, а смерть с дьяволом — дряхлые, хитрые и злые. Однако, автор их не противопоставляет. Рыцарь, не смотрит на смерть, не отвечает ей, но и не прогоняет, возможно на самом деле он внимательно слушает её. Дьявол и вовсе выглядит, как оруженосец.

Важно обратить внимание на дорогу. Слева череп — символ смерти, посередине ползет ящерка, холоднокровные животные раньше считались символом нечистого, поэтому можно сказать, что она — символ дьявола. Также на дороге рядом с черепом находится табличка с подписью дюрера, она может быть намёком на человека, которого запомнят, то есть на рыцаря.

Таким образом, у рыцаря, смерти и дьявола одна дорога. Рыцарь никуда не может пойти без его спутников, ведь куда бы он не пошёл — везде война и убийства, а с ними смерть и грех. Эти три героя как бы единое целое.

На гравюре изображены Адам, Ева и Змей. На заднем плане сверху справа козочка скоро упадет со скалы. Змей надкусывает яблоко с дерева познания, Ева уже держит в руке справа яблоко для Адама, а Адам тянется в его сторону. На этой гравюре показан момент за несколько мгновений до того, как Адам и Ева попробуют яблоки и будут изгнаны из Эдема.

На этой гравюре много других существ, но главные действующие лица именно эти три героя, потому что с них и конкретно с этого момента начинается история грехопадения человечества.

Число три графически изображается треугольником. Треугольник — это резкая фигура, ассоциирующаяся с движением, направленностью, с чем-то главным. И первая и вторая гравюра говорят о неизбежном движении к чему-то: за подвигами рыцаря всегда идёт смерть, а за нарушением запрета всегда следуют последствия. Три — это вечное движение, закономерность, цикл.

«Четыре» ассоциируется с чем-то более приземлённым, устойчивым, стабильным. Четыре — это про материальный мир: четыре сезона года, четыре стихии, четыре темперамента у людей; теория темпераментов была особенно популярна в эпоху возрождения.

На этой гравюре изображены четыре всадника апокалипсиса. Слева-направо: Смерть, Чума, Война и Голод. Эти четыре героя стремительно несутся вперёд, не замечая преград. Художник подчеркивает это при помощи штрихов на заднем плане и общей стремительной композиции.

Эти четыре героя единым порывом несутся вперёд. Их нельзя назвать гармоничными, наоборот: они намеренно разные. Каждый держит в руках какой-то предмет: Смерть — жезл, Чума — весы, Война — меч, Голод — лук со стрелой.

Четыре всадника олицетворяют четыре главных напасти для людей. Дюрер изображает их такими разными, чтобы показать, что это все напасти — больше напастей такого уровня не существует или остальные беды можно структурировать по этим четырем типам. Если рассуждать так, то мы видим, что число четыре здесь говорит и том, что это структура и о том, что это что-то не цикличное, не такое одухотворённое, как образы числа три. Четыре — это светское, житейское, материальное.