Отражение японской оккупации в китайском кинематографе

Японская оккупация Китая существовала в рамках японо-китайской войны 1937-45 годов и оставила огромный след в культуре китайской республики. Столь долгое и кровопролитное противостояние нашло в дальнейшем своё отражение как в литературе, так и позднее в кино. Многие режиссёры обращались к этой теме, как к огромной незаживающей ране в масштабе целой страны. Художественные деятели Китая не стесняются показывать жестокость японских оккупантов, но при этом в своих произведениях они находят место и для любви, и для искусства. В дальнейшем в этой работе будет рассмотрено как именно отражалась японская оккупация в кинематографе Китая и как взгляд самих ханьцев формирует наше отношение к этой войне.

Один из наиболее известных за пределами Китая режиссёров, обращавшихся к теме японо-китайской войны, это Чжан Имоу. В этом исследовании я хочу рассмотреть подробно два его фильма, а именно Красный гаолян и Цветы войны.

Чжан Имоу родился в семье гоминьдановцев и потому во времена Культурной революции не смог получить должного образования. Только в возрасте 27 лет он поступил в Пекинскую киноакадемию и уже его первый фильм стал победителем на 38-м берлинском кинофестивале.

Красный гаолян — это дебютная работа Чжана Имоу (1987 год), созданная на основе одноимённого романа китайского писателя Мо Яня. В нём действие разворачивается в глухой деревне в провинции Гаоми, где девушка по имени Цзюцзи, выданная насильно замуж за больного проказой, сумела изменить свою жизнь и вместе со своим любовником Большим Юем обустроила винокурню и растила сына. К моменту его 9 лет в деревню приходят японские оккупанты.

Первая встреча героев с японцами происходит во время строительства дороги. Японским военным было необходимо проложить дорогу через гаоляновые поля и потому жителей деревни заставляли вытаптывать необходимый для их жизни гаолян. Как и в книге Мо Яня в своём фильме Чжан Имоу показал особенную жесткость японских военных. В первой встрече оккупанты не убивают собственными руками, а заставляют это делать односельчан. Так особенно страшной сценой является та, где с ещё живого, но приговорённого к казни жителя деревни мясник снимает кожу. В процессе этого действия сам мясник сходит с ума.

Именно в этой аморальной жесткости кроется характер абсолютного зла, коим предстают японские оккупанты в фильме Чжана Имоу. Это сподвигает героев к мести, которая заканчивается не менее трагично. Вместе с партизанами погибает и сама Цзюцзи (хозяйка винокурни).

Главный цвет фильма — красный в процессе повествования превращается из цвета любви, счастья и страсти в цвет страдания и смерти. Такой же яркой как гаоляновое вино оказывается кровь жителей деревни и небо над ними окрашивается в цвет огня и дыма. Маленький Цзи Лю остаётся со своим отцом Большим Юем. Они оба не могут пережить того, что оккупанты убили Цзюцзи.

На этом фильм заканчивается, оставляя зрителя в состоянии растерянности и ужаса от произошедшего. Фильм начинавшийся с обилия любви, заканчивается бесконечностью смертей, демонстрируя то как жестока война и те, кто её устраивает.

Одно из самых страшных событий японо-китайской войны — Нанкинская резня. За шесть месяцев, на протяжении которых японские войска были в столице Китая было убито более 200 000 мирных жителей. Жестокие убийства сопровождались изнасилованиями. Об этом фильм «Цветы войны» Чжана Имоу, который он снял в 2011 году

В этом фильме Чжан имоу рассказывает о событиях, которые описала Гелинг Ян в своей повести «13 цветов Нанкина». Сюжет рассказывает о спасавшихся от японских войск школьницах, нашедших приют в монастыре. Вместе с ними там оказался американский гробовщик, который должен был похоронить почившего священника этой англиканской церкви. Так же спасаясь в монастыре оказываются и проститутки, которые в дальнейшем пожертвуют собственными жизнями ради спасения невинных школьниц от японских солдат.

Если фильм Красный гаолян был посвящён семье, то в Цветах войны главными героинями становятся женщины. Основное противостояние здесь это противостояние красоты и детства против жестокости и смерти. В картине одновременно показывается красота женского мира, созданного школьницами, жительницами борделя и разрушенные улицы, заваленные трупами.

Чжан Имоу не говорит о войне как о времени для геройств и подвигов, его персонажи совершают благородные и жертвенные поступки только потому, что только такое их поведение способно противостоять жестокости захватчиков. Среди японцев в фильмах Имоу нет положительных персонажей. Они появляются эпизодически, и по больше степени предстают единой массой врага. Врага не знающего пощады, способного хитрить, маскироваться и нападать из западни.

Другой фильм о Нанкинской резне, снятый в 2009 году режиссёром Лу Чуанем основан на реальных событиях. «Город жизни и смерти» в двух своих сюжетных линиях рассказывает об иностранных миссионерах, которые пытались спасти китайцев от японской оккупации. Один из них — это немец Йон Рабе, создавший «нанкинскую зону безопасности». Это помогло спасти более 200 000 мирных жителей города.