Белый цвет в корейской культуре

Введение

1. Символика белого цвета в корейской культуре 1.1. Белый цвет как символ чистоты, невинности и духовности 1.2. Белый как цвет духов и границы между мирами (шаманские традиции) 1.3. Феномен "народа в белом" 1.4. Трёхлетний траур
2. Эволюция белого цвета (конец XIX - середина XX века) 2.1. Японская колонизация как атака на белый цвет 2.2. 1 марта 1919 года - белый ханбок как цвет сопротивления
3. Белый ханбок в современной Корее 3.1. После освобождения: краткое возвращение белого и начало эпохи химических красителей 3.2. Похоронное бюро сегодня: чёрный костюм Заключение Библиография Источники изображений

Почему белый цвет является национальным цветом Кореи? Корея — культура, в которой цветом траура является белый, культура, которая на протяжении нескольких сотен лет носила белые одежды ежедневно и которая получила прозвище «народ в белом». Белый окружал корейцев, был частью их жизни, был не только исторической составляющей, но и ритуальной и даже политической: символ чистоты, скорби и национальной идентичности — был официально запрещён чужеземной властью, а тех, кто его носил, штрафовали. Поэтому за белым цветом скрывается формировавшаяся веками система, которая сплотила народ, не давала забыть традиции и ритуалы. Один и тот же цвет нёс такие разные, почти противоположные смыслы: чистоту и смерть, духовность и повседневность, покорность судьбе и готовность к сопротивлению. Как же всё-таки белый подвергался таким изменениям и как после десятилетних запретов белый цвет оставался национальным цветом, находя новые символы и роли?

Актуальность визуального исследования обусловлена тем, что символика белого цвета в корейской культуре до сих пор остаётся малоизвестной за пределами страны, у многих ассоциации заканчиваются на флаге Южной Кореи, даже не задумываясь, какую историю несёт за собой цвет, трансформируясь от национального символа до «запрещённой» одежды и обратно. Кроме того, в современной глобальной культуре траурные практики стремительно унифицируются (чёрный костюм становится почти универсальным стандартом), и корейская традиция белого траура рискует быть забытой именно в тот момент, когда её смысловая сложность наиболее интересна. Из-за белой одежды, которая считалась повседневной несколько веков назад, сохранилось мало как исторической, так и искусствоведческой документации — большинство изображений были сделаны иностранцами, что также подогревает интерес к более подробному изучению.

Цель визуального исследования — проследить эволюцию символики белого цвета в корейской культуре от эпохи Чосон до наших дней, зафиксировав ключевые этапы: ритуально-повседневное значение белого в традиционном обществе; его закрепление в качестве главного цвета траура; превращение белого ханбока в поле политического сопротивления в период японской колонизации; трансформацию значения белого цвета в послевоенной и современной Корее.

Гипотеза исследования заключается в следующем: устойчивость белого цвета в корейской культуре, несмотря на все попытки его искоренения (колониальные запреты, индустриализация, вестернизация), объясняется его уникальной способностью удерживать одновременно несколько слоёв — этический (искренность), сакральный (шаманское понимание белого как границы между мирами) и национально-идентификационный (феномен «народа в белом»). Именно эта многослойность позволила белому цвету пережить множество изменений и вернуться в современную культуру, каждый раз заново доказывая, что он не просто цвет одежды, а полноценный культурный код.

В традиционной корейской культуре белый цвет неразрывно связан с идеями чистоты и невинности. Он олицетворяет духовное очищение и внутреннюю непорочность человека. Во время ритуалов и религиозных церемоний белый подчёркивает искренность намерений и моральную безупречность участников.

В эпоху Чосон, белый цвет символизировал искренность и отсутствие притворства.

Также, белый цвет символизировал свет Солнца. Так как народ Кореи почитал Солнце как божество и верил, что Солнце его прародитель, то выбрал для своей одежды белый цвет.

Белая одежда требовала колоссальных усилий по уходу. Её нужно было стирать после каждой носки, отбеливать на солнце, крахмалить для сохранения формы. Стирка в реках была ежедневным женским трудом, а идеальная белизна ханбока считалась показателем хозяйственности и добропорядочности семьи.

Более архаичный слой значения белого цвета восходит к корейскому шаманизму. В шаманских ритуалах белый — это цвет духов, цвет — невыраженной, циркулирующей энергии жизни и смерти. Шаманки во время церемоний кут надевали белые одежды, чтобы стать «прозрачными» для потусторонних сил, чтобы духи могли говорить через их тела. Белый здесь означал не чистоту в моральном смысле, а пороговость — способность находиться одновременно в мире живых и в мире мёртвых.

Корейская культура наделяла белый цвет значением высокого идеала чистоты духа. Издревле этот цвет воспринимался как воплощение незапятнанного, первозданного начала. Ярчайшим визуальным подтверждением этому служат знаменитые лунные вазы эпохи Чосон: их гладкая матовая белая поверхность выражает искренность и гармонию человека с природой.

Традиция ношения белой одежды зафиксирована и в ритуалах, обращённых к небу. Участники таких церемоний облачались в белое, а в качестве подношений использовали белый рисовый пирог, белое рисовое вино и белый рис. Белый как «чистый цвет» нёс в себе священное значение, но при этом также считался благоприятным — символом чистоты, девственности, света и моральной безупречности.

До середины XX века многие корейцы регулярно носили белую одежду. Они надевали одежду цвета только по особым случаям, например, хваро на свадьбы.