Гёбекли-Тепе, как способ людей периода неолита познать духовность

Выбирая тему проекта, я сразу остановилась на месте под названием Гёбекли-Тепе. Его история и множество загадок вокруг его назначения будоражили умы многих — от учёных до простых людей, что далёких от науки. Когда же мне самой выпала возможность выдвинуть свои предположения о назначении храмового комплекса, я сразу же приступила к этой работе, пытаясь найти то направление, которое больше всего меня привлечёт и которое я смогу глубоко раскрыть. В подготовке к работе над визуальным исследованием, мне было необходимо найти визуальный материал, на котором и будет строиться всё исследование, поэтому подбор осуществлялся в строгих рамках критериев: качества изображения, ракурса съёмки и необходимости того, что там изображено. Для большей достоверности и актуальности состояния места моего исследования я старалась ссылаться на фотографии, которые были сделаны недавно при археологических раскопках или сняты в музее города Шанлыурфа.

Своё исследование я начну с указания местности и ландшафта, в котором расположен храмовый комплекс, а затем перейду к архитектуре, скульптуре и барельефам, анализируя каждый фрагмент отдельно с метафизическим уклоном, выстраивая взаимосвязь моих суждений и доказательств. Что удивительно, но поиски текстовых материалов для моего визуального исследования по Гёбекли-Тепе оказались затруднительными: действительно стоящего актуального научного материала оказалось слишком мало, а ненаучной информации наоборот слишком много. Обратившись к первоисточнику всех научных и ненаучных работ, археологу, открывшему миру Гёбекли-Тепе, и некоторым исследованиям разных университетов, я начала составлять план своей работы.

Существует очень много интерпретаций того, для чего, по какой причине и зачем сообщество охотников-собирателей эпохи неолита построило это место — как научных так и ненаучных. Почему они это построили? Что ими двигало? Для чего им нужен был этот храм? Вопросы довольно очевидные и простые, на которые можно было бы ответить стандартными объяснениями: «культ природы», «служение высшим силам» или «ранние формы религии», но что, если они никому не служили? Что, если они не видели никакой власти над собой, а наоборот, видели неиерархическую модель мира? Возможно, строительство храмового комплекса заключалось в их духовных поисках. Возможно, так они осознавали себя и мир, видели в этом какой-то союз, а под этим ещё что-то более сакральное, что и подтолкнуло их к тому, чтобы построить такое невероятное сооружение для того времени.

В своём визуальном исследовании мне хочется отойти от привычных теорий и мнений и погрузиться во внутренний мир тех охотников-собирателей, построивших храм. Я хочу взглянуть под тем углом, где человек не видит власти над собой, не думает служить кому-то, а видит мир как союз и взаимное уважение: человек и природа, человек и человек. Ведь возможно, что, наблюдая за небом и землёй, за тем ландшафтом, что их окружал, за животными и друг за другом, они могли задуматься не только о том, чтобы оставить свой след, построив что-то, но и войти в контакт с природой, с духовным — в ответ создать что-то своё. И может быть, что бесчисленные изображения и скульптуры животных — это попытка перенести многообразие природы, окружавшей их, в «свою» природу, которую они построили, создав тем самым союз.

Гёбекли-Тепе располагается на Юго-Востоке Анатолии, в зоне Плодородного полумесяца, между бассейнами рек Тигр и Евфрат. Холм, на котором расположен храм, был достроен искусственно из-за насыпей, которыми закрывали один слой и строили поверх него новый храм, из-за чего он стал выше и заметнее остальных, хорошо выделяясь в общем рельефе местности. Местность рядом с храмом богата мягким известняком, из которого и были высечены Т-образные столбы, а также недалеко можно встретить карстовые разломы и легкие возвышенности, что образующие неглубокие долины. Это можно заметить и в архитектуре храма, который, скорее всего, был вдохновлен рельефом окружающей местности. Люди, построившие храмовый комплекс, наблюдая за пейзажами, предположительно вдохновились и решили перенять природные очертания знакомой местности, вложив их в «свою» природу храмов.

Рассматривая приведенные мною выше изображения, можно заметить, как в некоторых деталях архитектура "комнат" схожа с картой рельефа. Резкие перепады высот и низменностей, образующие небольшие долины среди возвышенностей и холмов, могли послужить прообразом расположения храма. Пусть они не могли видеть насколько точно, как мы сейчас видим эти детали, когда рассматриваем с большой высоты, но наблюдательность у охотников-собирателей определенно была велика: для выживания, охоты и сохранения безопасности. Если проводить метафизическую параллель этой схожести, то можно также выделить то, что именно такая архитектура — это попытка встроить в природу, в которой они жили, свою культуру. Раз они пытались встроить в общую природу то, что они сами сотворили, может ли это означать начало пути поисков к себе и духовному? К осознанию своей роли в мире, своих возможностей и поисков гармонии с природой и самим собой?

С турецкого Гёбекли-Тепе переводится как "пузатый холм", местные жители дают ему более сакральную трактовку в переводе, сравнивая с животом беременной женщины. Эта интерпретация довольно интересная, так как действительно можно заметить некоторые сходства. Если и охотники-собиратели видели такую же связь или даже именно с такой отсылкой и сооружали храмовый комплекс, то возможно, это имело для них смысл и идею о "рождении", "перерождении" или некоем безопасном месте, где соединялись люди или человек с природой.

Развивая свою идею о том, что Гёбекли-Тепе является храмовым комплексом, в котором пересекается и вступает в союз человек, что предположительно ищущий одухотворенность, и природа, которая окружающая его и присутствующая в нем, я заметила, что люди уже осмеливаются создавать "свою природу" в попытках понять самих себя. Поэтому я не могла обойти вниманием статуи в своей интерпретации. Все статуи животных изображены в их естественном поведении: готовность к нападению, неспешное передвижение в стае или, наоборот, бегство от противника. Подобные детали могут указывать на то, что люди пытались перенести природу в её истинном виде в свои творения.

Несмотря на то, что животные сделаны из камня, они созданы из природного материала, появившегося в результате природных процессов, а значит, это можно сравнить с естественным рождением, и вырезаны они рукой человека. Итог этого союза — создание каменных статуй, а процесс символизирует единение и гармонию. Это могло быть одним из этапов, когда человек осознавал себя, как того, кто может также сотворять подобно природе, а значит, он может быть ей равен. Тогда же мог бы быть сделан вывод, что раз они равны, то и враждовать, соперничать с природой бессмысленно, ведь можно брать от нее часть и создавать совместно.