Рубрикатор
- Концепция
- Отличия в орудиях пыток у мужчин и женщин великомучеников
- Западные традиции пытки
- Восточные традиции пытки
- Заключение
- Источники изображений
Концепция
Различие между орудиями, которые применяли к мужчинам-великомученикам и к женщинам, не стирается столетиями, проявляясь даже на иконах разных христианских традиций.
Фото Святая Великомученица Марина
Эта разница сохраняется в восточной (православной) и западной (католической) традициях, хотя каждая ветвь трактует её по-своему на иконах, фресках и скульптурах. Различие по гендерному признаку пыток также присутствует, и именно это я попытаюсь доказать во время своего исследования.
Пытка святого Георгия на колесе. Фреска из Накипари, Грузия, 1130
Я предполагаю, что корень этого разделения лежит именно в символике и отношении к обоим полам. Для мужчин использовали более строгие и долговечные методы пыток, женщин мучали долго, отдаляли важнейшие части тела, которое считалось «нечистым».
Скорее всего, отличие способа мужской и женской пытки и казни зависит именно от отношения к обоим полам в то время. Издавна времен тело женщины считалось «нечистым», поэтому у Святых мучениц удаляли женские органы — груди, либо важнейшие органы осязания — глаза, могли вырвать язык.
Сожжение Никомидийских мучеников
Интерес исследования
Я делаю это визуальное исследование для понимания того, как именно гендерная логика пытки и различие между восточной и западной традициями казни формируют устойчивый иконографический канон. Исследование соединяет исторический анализ реальных орудий, сравнительную агиографию православной и католической традиций и формальную семиотику религиозного изображения.
На конкретных иконографических примерах — иконах, фресках, гравюрах, скульптурах — я хочу проследить, как именно гендерная логика пытки и различие между восточной (православной) и западной (католической) традициями казни различаются между собой. Меня интересует не только набор орудий сам по себе, но и то, как эти орудия и их последствия визуализируются.
Пелагия Антиохийская
Ключевой вопрос исследования
Различаются ли орудия пыток у мужчин- и женщин-великомучеников по принципу воздействия, зависит ли это от традиции (Восток / Запад) и как эти различия закрепляются в иконографических атрибутах?
Никомидийские мученики
Гипотеза исследования
Орудия пыток у мужчин- и женщин-великомучеников различаются. Мужчинам в иконографии чаще достаются дробящие и колющие орудия, женщинам — режущие и отсекающие. Западная традиция показывает на фресках орудия очень натуралистично и жестоко, восточная традиция изображает святых и их пытки символически, без крови и ран.
Как проверить гипотезу и доказать ее?
Собрать иконы и гравюры мужчин и женщин, Востока и Запада. Сравнить, какие орудия закреплены за каждым святым. Выявить различия по полу и по традиции изображения. Для каждого святого зафиксировать перечень применённых пыток по житию, набор орудий, запечатлённых в иконографии, наличие или отсутствие крови и ран на теле на фресках или иконах, наличие или отсутствие отделённых частей тела во время пытки.
Севастийские мученики
Как пытали мужчин-великомучеников?
В восточной агиографической и иконографической традиции мужчины-великомученики подвергались пыткам, направленным на мучение тела целиком.
Один из ярких примеров таких пыток — Георгий Победоносец, один из известнейших православных великомучеников. Пытки Георгия в восточной традиции демонстрируют чёткую градацию от поверхностного повреждения тканей к полному сокрушению тела. Можно заметить, что при всех пытках, которые он испытал, его тело оставалось целым и не расчлененным.
Великомученик Георгий Победоносец
Сначала мужчину бичевали воловьими жилами и железными крюками, обнажая мышцы, но не отделяя части от тела.
Бичевание святого Георгия воловьими жилами у столпа
Согласно житию, на второй день мучений святого привязали к колесу, под которым были укреплены доски с железными остриями. При вращении колеса лезвия медленно резали тело мученика.
Георгий победоносец. Клеймо «Мучение на колесе»
